人的灵性与其功德,有时比不上日月、星宿与河岳、山川,但有时也能德并天地,功参造化。那便人而可以配天了。只要功德在社会,其人虽死,其神常存,即存在此社会上。如就台湾言,有孔庙,即如孔子仍在此社会上。日月潭有文武庙,即如关羽仍在此社会上。台南有郑成功祠,嘉义有吴凤庙,即如此两人仍在此社会上。又如泰山、长江为什么都有一个神,因泰山长江都对人类有功德、有贡献。但为何泰山华山不并为一山神,长江黄河不并为一水神,则因河岳山川各有个性。泰山与华山个性不同,长江和黄河个性不同,因此其灵气不同,而功德也不同。便各封一神来奉祀。在人亦然。个性不同,便成人格不同。关羽和岳飞不同,郑成功和吴凤不同,但各有他们的人格影响。影响流传,便即是神。
比神降一级者称做鬼,鬼亦分等级,鬼之最髙级者便是神。我们各有祖先,人之父母,虽无功于整个社会,但于我有功,我该对他有崇报,所以父母死后,便为他立神位。父母之于我们,内有德而外有功,我们便该崇之为神,别人则称之为鬼。别人各有父母,在他亦奉之为神,在我亦称之为鬼。鬼之在人心,狭小而短暂。神之在人心,则广大而悠久。不要认为人一死就没有了,至少为父母的,在其子女心中还是有。人之死后留存广大而悠久的便为神。所以中国人观念中的神,并不是进入另一世界去了,再不与此世界有关系。所以我要说,其他民族信仰有两个世界,而中国人则只信仰“一个世界”。