石氏星占曰:天五五,星天之杖也。主挝乱兵。客星彗干犯,兵大起,二年消复之,宜罢省百役,勿使士卒怨于勤苦而为乱,足其廪食,度其劬劳,然后用之,则士卒安而无乱兵矣。(《御览》三百五十七)
卷三十一·魏三十一 ◇ 后妃配郊表
古来娥英姜姒,盛德之妃,未有配食于郊者也。汉文初祭地于渭阳,以高帝配;孝武立后土于汾阴,亦以高帝配。唯王莽引《周礼》「享先妣」,为配北郊,夏至以高后配地。自此始也,臣谓宜依古典,以武皇配天地也。(《通典》四十二引末二语)
卷三十一·魏三十一 ◇ 谏取长安大钟疏
昔周景王不仪刑文、武之明德,忽公旦之圣制,既铸大钱,又作大钟,单穆公谏而弗听,泠州鸠对而弗从,遂迷不反,周德以衰,良史记焉,以为永鉴。然今之小人,好说秦、汉之奢靡以荡圣心,求取亡国不度之器,劳役费损,以伤德政,非所以兴礼乐之和,保神民之休也。(《魏志·高堂隆传》。)
卷三十一·魏三十一 ◇ 星孛于大辰上疏
凡帝王徙都立邑,皆先定天地社稷之位,敬恭以奉之。将营宫室,则宗庙为先,厩库为次,居室为後。今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷,神位未定,宗庙之制又未如礼,而崇饰居室,士民失业。外人咸云,宫人之用,与兴戎军国之费,所尽略齐。民不堪命,皆有怨怒。《书》曰:「天聪明自我民聪明,天明畏自我民明威。」舆人作颂,则响以五福,民怒吁嗟,则威以六极,言天之赏罚,随民言,顺民心也。是以临政务在安民为先,然後稽古之化,格于上下,自古及今,未尝不然也。未采掾卑宫,唐、虞、大禹之所以垂皇风也;玉台琼室,夏癸、商辛之所以犯昊天也。今之宫室,实违礼度,乃更建立九龙,华饰过前。天彗章灼,始起于房心,犯帝坐而干紫微,此乃皇天子爱陛下;是以发教戒之象,始卒皆于尊位,殷勤郑重,欲必觉寤陛下,斯乃慈父恳切之训,宜崇孝子祗耸之礼,以率先天下,以昭示后昆,不宜有忽,以重天怒。(《魏志·高堂隆传》)