电影《张三丰》是苗月导演“献给时代的情书”,它是波澜壮阔的,因为它以中国四十年的路桥变化折射出了一个时代的美好变迁,同时这些关乎时代的、国家的宏大叙事被浓缩进了江雪花、唐金全以及众多小人物的遗憾、委屈、理解与成全中. 改革开放,是我们每一个平凡普通的、做活路的人的改革开放,因此《张三丰》也是导演献给每一位劳动者的问候信. 中规中矩的欧式近代风情戏,法国宫廷的描写大概是囿于成本被避重就轻,放大了园艺师的行业元素,作为主线的感情戏从互不待见到惺惺相惜,再到渐生情愫,而且加点不伦就太俗套了,教授的导演作品如果只是作为一部小品看看即可,但格局有限,逃不脱戏说的嫌疑,如果不是因为肥温和教授的导演遗作也未必会看. 宋末元初,张三丰出生. 生有异质,龟形鹤骨,大耳圆目. 身长七尺余,修髯如戟,顶作一髻,常戴偃月冠. 一笠一衲,寒暑御之. 不饰边幅,人皆目为张邋遢. 张三丰五岁时,目染异疾,积久渐昏. 当时有道人名张云庵,是方外异人,住持碧落宫,自号白云禅老. 见而奇之曰:此子仙风道骨,自非凡器,但目遭魔障,须拜贫道为弟子,了脱尘翳,慧珠再朗,即送还. 林氏许之,遂投云庵为徒. 静居半载而目渐明,教习道经过目便晓,有暇兼读儒、释两家之书,随手披阅,会通其大意即止. 张三丰十三岁时,其母林氏想念他,张云庵也不留,于是张三丰拜辞归家,专究儒业. 元世祖中统元年(1260年),张三丰举茂才异等. 元中统二年(1261年),张三丰文学才识,列名上闻,以备擢用,然而做官不是其向来的志向. 元至元元年(1264年)秋,游燕京. 当时元朝刚刚在燕京定都,诏令旧列文学才识者待用. 张三丰声望渐起,始与平章政事廉希宪相交. 廉希宪惊异他的才能,奏补为中山博陵令. 元至元二年(1265年),张三丰父母病逝,张三丰弃官丁忧,不久断绝仕进的想法,奉讳归辽阳,终日哀毁. 闲居数年,张三丰束装出游,将田产托付给族人,嘱代扫墓,带领二行童相随. 游历各地名山古刹,吟咏闲观,且行且住. 几乎三十年,均无所遇. 元延祐年间,张三丰六十七岁,入终南山修炼,拜火龙真人为师,得金丹之旨. 山居四载,功效寂然. 闻近斯道者,必须法财两用,平生游访,兼颇好善,囊箧殆空,不觉泪下,火龙怪之,进告以故,乃传丹砂点化之诀,命出山修炼. 立辞恩师,和光混俗者数年. 元泰定元年(1324年)春,南至武当山,调神九载而道成. 隐显遨游又十余年. 元至正初年,由楚还辽阳,省墓讫,复之燕市,公卿故交,死亡已尽矣. 张三丰龙行书法(6张)元至正十九年(1359年),秦淮渔户沈万山,又名万三,好善乐施,张三丰传道于沈万三. 沈万三自号三山道士. 临别,先生预知万三有徙边之祸,嘱曰:东南王气正盛,当晤子于西南也. 不久返回陕西,居宝鸡金台观. 元至正二十六年九月二十日(1366年10月30日),自言辞世,留颂而逝. 士民杨轨山置棺殓讫,临窆复生. 明初入蜀,至太和山(武当山),时五龙,南岩、紫霄三宫都毁于战乱,张三丰带领道徒除去荆榛,扫除瓦砾,创建草庐而居住,庐名遇真宫,收徒邱元靖,不久离去. 入成都,劝说蜀王朱椿入道,不听,退还襄邓间,踪迹莫测. 明洪武十七年(1384年),明太祖朱元璋以华夷宾服,诏求张三丰,不赴. 明洪武十八年(1385年),明太祖强迫沈万三敦请张三丰,不赴. 明洪武二十四年(1391年),明太祖派遣三山道士沈万三寻访,不得. 明洪武二十五年(1392年),张三丰遁入云南,恰逢明太祖徙沈万三于海上,缘此践约来会,同炼天元服食大药. 明洪武二十六年(1393年),药成,张三丰至贵州平越福泉山,朝真礼斗,候诏飞升. 明永乐五年(1407年) ,明成祖派遣给事中胡濴、指挥杨永吉等寻访张三丰,不得. 明永乐十年(1413年),命孙碧云于武当建宫拜候,并致书相请,不得. 张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号,称“仙家铅汞即仁义的种子”. 在他那里,阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的. 他在《五德篇》中说:“仁属木也,肝也;义属金也,肺也;礼属火也,心也;智属水也,肾也;信属土也,脾也. ”心有五德,身有五经,天地有五行,皆缺一不可,心无仁者必无养育之念,其肝已绝,而木为之槁枯;无义者必无权宜之思,其肺已绝,而金为之朽钝;无礼者必无光明之色,真心已绝,而火为之衰熄;无智者必无清澄之意,其肾已绝,而水为之昏涸;无信者必无交孚之情,其脾已绝,而土为之分崩.
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